Page 129 - 唯識藏_04

；是隨順捨處，無簡擇捨之所隨故。聖慧命者受用正法則不如是。又諸有欲者受用欲 用正法者有真實樂故，摧伏魔怨故。 者極畢竟故；三、受用正法者一向定故；四、受用正法者與餘慧命者不共故；五、受 聖慧命者以無上慧命清淨自活。何等為五？一、受用正法者不染汙故；二、受用正法 無怖畏，無怨對，無災橫，無燒惱，能斷後世大苦。隨其所應，與上相違，廣說應知。 種熱惱所依處故。不能斷後世大苦者，謂貪瞋等本、隨二惑所依處故。聖財所生樂， 依處故。有燒惱者，謂由此樂性不真實，如疥癩病，虛妄顛倒所依處故，愁歎憂苦種 者，謂懼當生苦所依處故。有怨對者，謂鬥訟違諍所依處故。有災橫者，謂老病死所 樂，受用之時，不可充足；聖財所生樂，受用之時，究竟充滿。 聖

此中，諸受欲者所有欲樂，是隨順喜處，貪愛所隨故；是隨順憂處，瞋恚所隨故 又外有欲者受用欲塵，聖慧命者受用正法，由五種相，故有差別。由此因緣，說 又非聖財所生樂，有怖畏，有怨對，有災橫，有燒惱，不能斷後世大苦。有怖畏
瑜伽師地論卷第五

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