Page 481 - 唯識藏_05

隨逐，乃至一切惡言、惡見及惡思惟未永棄捨，終不免離。 ；由誹謗故，如住菩薩淨戒律儀成就無量大功德藏，彼誹謗者亦為無量大罪業藏之所 終不率爾宣示開悟。所以者何？為其聞已，不能信解，大無知障之所覆蔽，便生誹謗 藏及菩薩藏摩怛履迦者，不應從受。 頃善心一緣住修習者，不應從受；有暗昧者，愚癡類者，極劣心者，誹謗菩薩素怛纜 日夜睡樂、倚樂、臥樂，好合徒侶樂喜談者，不應從受；心散亂者，下至不能搆牛乳 忿恨者，多不忍者，於他違犯不堪耐者，不應從受；有嬾惰者，有懈怠者，多分耽著 足者，不應從受；毀淨戒者，於諸學處無恭敬者，於戒律儀有慢緩者，不應從受；有 所受淨戒，初無信解，不能趣入，不善思惟；有慳貪者，慳貪弊者，有大欲者，無喜 藏及以解

又諸菩薩於受菩薩戒律儀法雖已具足，受持究竟，而於謗毀菩薩藏者無信有情， 又諸菩薩不從一切唯聰慧者求受菩薩所受淨戒。無淨信者，不應從受，謂於如是 又此菩薩安住如是菩薩淨戒，先自數數專諦思惟：「此是菩薩正所應作，此非菩
瑜伽師地論卷第四十

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