Page 141 - 唯識藏_06
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先已發趣，當知於今頓得頓淨。是如來住於菩薩住，當知此中如是差別。 說，展轉乃至最上成滿菩薩住。即此最上成滿菩薩住既清淨已，從此無間，其如來住 。極歡喜住既清淨已，增上戒住先已發趣，今復名得，為令清淨，而修正行。如是廣 而修正行。勝解行住既清淨已，極歡喜住先已發趣，今復名得，為令清淨，而修正行 如來住皆名發趣，未得未淨。即於如是勝解行住，亦名發趣，亦名為得，為令清淨， 諸菩薩住尚未發趣，未得未淨，況如來住。若諸菩薩勝解行住，普於一切餘菩薩住及 知皆名勝解行住。 薩種性住中亦應廣說，應如實知。是名菩薩種性住。
云何菩薩覺分相應增上慧住？謂諸菩薩以世間淨智所依等持為所依止，為覺諸諦 云何菩薩增上心住？謂諸菩薩增上戒住清淨為緣，所得世間靜慮、等持、等至住。 云何菩薩增上戒住？謂諸菩薩淨勝意樂為緣，所得性戒相應住。 云何菩薩極歡喜住？謂諸菩薩淨勝意樂住。 又諸菩薩種性住中，於餘十一諸菩薩住及如來住唯有因轉，攝受彼因，於餘所有 云何菩薩勝解行住？謂諸菩薩從初發心乃至未得清淨意樂，所有一切諸菩薩行當
瑜伽師地論卷第四十七
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