Page 194 - 唯識藏_06

瑟膩沙，及以如來無見頂相，合立一種大丈夫相。離此更無別可得故。如是且說能感 若諸菩薩毀犯淨戒，尚不能得下賤人身，何況能感大丈夫相。當知此中，其頂上現烏 光白，螺文右旋。 此感得其目紺青、睫如牛王。於有德者如實讚歎，稱揚其美，由此感得眉間毫相其色 譬若羯羅頻迦之音，其聲雷震猶如天鼓，普於世間恒常修習慈心悲哀，如父如母，由 行故，由此感得其頂上現烏瑟膩沙，其舌廣薄，普覆面輪。 修治變壞味故。於離煞等五種學處，能自受護，亦勸他受，修悲心故，於大法受能正 愍，給施醫藥，澄淨無穢，由此感得於諸味中得最上味，施法味故，嘗法味故，能淨 ，隨其所樂，正捨珍財，由此感得頷如師子。視諸有情猶如己子，愛念救護，淨信哀 皆悉齊平，其齒無隙。修欲界慈，思惟法

如是一切三十二種大丈夫相無有差別，當知皆用淨戒為因，而能感得。何以故？ 常修諦語、愛語、時語及以法語，由是因緣，得大梵音，言詞哀雅，能悅眾意， 遠離一切破壞親友離間語言，若諸有情已乖離者，能令和合，由此感得具四十齒
瑜伽師地論卷第四十九

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