Page 43 - 唯識藏_06
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應捨時，能正修捨，是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種種止、舉、捨相， 菩薩善攝精進。若諸菩薩無倒取已，於應止時，能正修止，於應舉時，能策其心，於 無間加行、殷重加行，是名菩薩無緩精進。 加行、積習加行，為住其心，教授教誡，然此始業、初業菩薩，於此加行不緩加行、 授教誡，非不亦由串習加行、積習加行，是名菩薩串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習 如是等類，是名菩薩相稱精進。若諸菩薩非唯成就始業、初業所有精進，謂為住心教 修習觀察緣性緣起；為欲對治諸尋思故，修習息念；為欲對治諸憍慢故，修界差別。 謂為對治諸貪欲故，修習不淨；為欲對治諸瞋恚故，修習慈愍；為欲對治諸愚癡故， 八、不捨軛精進；九、平等精進；十、迴向大菩提精進。 緩精
若諸菩薩從師長所，或自多聞力所持故，無倒而取，為住其心，發勤精進，是名 若諸菩薩或為彼彼諸隨煩惱極所逼切，為斷彼彼隨煩惱故，修習種種相稱對治， 云何菩薩清淨精進？謂此精進略有十種：一、相稱精進；二、串習精進；三、無
瑜伽師地論卷第四十二
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