Page 486 - 唯識藏_06

有諸受轉；由俱有能生作意為依止故，所生識轉，非無依止。是故世尊於此諸處依俱 ？由俱有眼等根為依止故，眼等諸識彼彼境轉，非無依止。如是由俱有觸為依止故， 故。何故此中說眼等為眼識等因？當知此依俱有依攝引發因說，非生起因。所以者何 眼識等生因，亦非觸是受生因，非能生作意是所生識生因，由彼諸法各自種子為生因 生。」又說：「觸為受緣。」又說：「能生作意為因，生所生識。」此中，非眼等是 ，或由自輕蔑故。 或復猶豫，或即於此生邪決定，謂於諦理或增或減顛倒執著無常等故，或由增上慢故 或有闇法無明，謂在欲界；或有昧法無明，謂在色界；或有翳法無明，謂在無色界。 無有羞恥。此中，由前三種，說名愚癡墮無明趣，不名癡人；由後一種，說名癡人。 或有愚癡，為癡

復次，如世尊言：「眼為因，色為緣，眼識得生；乃至身為因，觸為緣，身識得 餘有支決擇文更不復現。 答：因，如〈本地分〉已說。果，謂一切後有支。又於真如及諸諦義不能解了， 問：何等名無明因果？
瑜伽師地論卷第六十

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