Page 485 - 唯識藏_06

癡，為癡所嬈，為癡所垢，非癡所媚，謂由發業無明發惡業已，於此惡行而生羞恥； 住隨眠無明；或有愚癡，為癡所嬈，不為癡垢，非癡所媚，謂由纏所攝無明；或有愚 能障礙聖道成滿；四、能障礙往於善趣；五、能障礙世間現法諸吉祥事。 ，而起淨想；現見無我，而起我想；現見病法、老法、死法，起安隱想，無逼惱想。 愚癡者，謂如有一，現見諸行皆悉無常，而起常想；現見皆苦，而起樂想；現見不淨 解了愚癡者，謂如有一，不聞不思，不修習故，於法於義不能解了，是故愚癡。現見 眾苦之所逼切，雖知雖見，而故奔趣樂著嬉戲；或復貪等行者，亦是增上愚癡。無所 固，乃至諸佛亦不能拔。增上愚癡者，謂如有一，常恒無間習諸邪行，又邪行因所生 不能解了，是故愚癡。堅固愚癡者，

答：或有由無明故，墮無明趣，說名愚癡，非癡所嬈，不為癡垢，非癡所媚，謂 問：何等名無明法？ 又此無明於五處所能為障礙：一、能障礙真實智喜；二、能障礙煩惱滅得；三、 迷亂愚癡者，謂如有一，或名想亂，或形量亂，或色相亂，或業用亂，於亂處法
瑜伽師地論卷第六十

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