Page 83 - 唯識藏_06

差別，雖復聞思已到究竟，而由此故，漸次成熟，於此法義獲得淨信。由是行相，當 義菩薩，於法於義為不忘失，恒常精勤，不捨加行，又為了知所餘新新後後法義殊勝 通利，即於如是諸法妙義，或從他所，善聽善決，或自專精，善擇善思。如是知法知 前，故無厭倦。 猛利增上妙慧正思擇力，故無厭倦；五者、菩薩於諸有情猛利悲心、極哀愍心恒常現 、菩薩方便攝受精進勇猛，能正隨觀前後所得展轉殊勝，故無厭倦；四者、菩薩成就 菩薩性自有力，故無厭倦；二者、菩薩即於如是無厭倦心數數串習，故無厭倦；三者 名堅力持性依處。 處大眾宣揚法義；四者、誓受一切菩薩所應學處；五者、聽聞廣大甚深難思議法。是 邪行；二者、為益諸有情故，誓受長時生死流轉；三者、遭遇異論朋黨

云何菩薩善知諸論？謂諸菩薩於五明處名、句、文身相應諸法，從他善受，言善 云何菩薩心無厭倦？當知菩薩由五因緣，普於一切正加行中，心無厭倦。一者、
瑜伽師地論卷第四十四

1
0
0
1
1
5
5