Page 352 - 唯識藏_15

五、喻；六、合。 習」者，譯家謬也。或可助成行以為正行，故名雜亂。 如理。」而《相續》云「四者、不頓方便。不正思惟方便者，於此諸度、餘度雜亂修 者曲行一度者，離餘度行，名不如理。故《深密》云：「修行諸度，離餘度行，名不 等。如是四種，於行度時間雜而起，名間雜染也。 間恆修諸行。四、不慇重者，障殷重修。謂諸菩薩行六度法，於二行皆生尊重而行施 ，不能通修諸廣行故。三、不常加行者，障無間修。常者，恆也。由懈怠故，不能無

此即第一、問上所說非方便行。 「世尊！何等名為非方便行？」 自中第四、問答分別非方便行。於中有六：一、問；二、答；三、徵；四、釋； 第三、逐難重釋。謂上所說不如理言，雖通諸過，皆違正理。而今經意，修觀行 不如理加行者，謂修行餘波羅蜜多時，於餘波羅蜜多遠離失壞。」
解深密經疏卷第三十一

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