Page 460 - 唯識藏_18

二、所引，謂定所成事，動地、放光等。於此事中，勝通慧不能奪，所現事悉如心， 定勢力，或隨人，或隨境，或隨修。若利根人，緣無為境，得入、住、出三種自在。 無退無盡，聲聞乘中無如此定，故言差別。 世，得聞正法，名勝生處。由此定故，菩薩於勝生處得取、住、捨三，能隨意運用， 已滿令不退，於現在世有如此能，於未來世所受生處，能多行利益眾生事，及值佛出 故？由此定故。菩薩若欲成熟佛法，緣一境如意，能得久住，未得令得，已得令滿， 別。 定故，未滅令滅，已滅令不生，能對治、所對治及對治所得，與二乘悉不同，故言差

釋曰：菩薩有大事定，謂於一切事及一切處悉無有礙。引有二義：一、能引，謂 論曰：隨引差別者，能引無礙通慧於一切世界。 釋曰：菩薩種種方便治心令熟，猶如金師鍊金使真。已熟治心，說名隨用。何以 論曰：隨用差別者，於現世久安住三摩提樂中，如意能於勝處受生。
攝大乘論釋卷第十一

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