Page 455 - 唯識藏_18

境。思慧能簡擇阿含及道理，是熟慧故，名決定持。五、證持境，謂修慧所緣。修慧 所緣法門。聞慧能得阿含體，即說聞慧為持。四、決定持境，謂思慧所緣如理、如量 所成立故。二、能成立境，謂法界十種功德，能成立十波羅蜜故。三、持境，謂聞慧 益事境。此三境名大乘法，但是菩薩定所緣，非二乘定境，故言差別。 五、隨引差別；六、由事差別。境差別者，由緣大乘法為境起故。 所立三摩跋提，體類差別有六十七種。今略說止明六種差別，應知此義。 應有差別。云何可知？

復有十二種境，如《中邊論》說。一、所成立境，謂十波羅蜜，是真如十種功德 釋曰：所緣有三境：一、緣一切真如境；二、緣一切文言境；三、緣一切眾生利 論曰：何者為六？一、境差別；二、眾類差別；三、對治差別；四、隨用差別； 釋曰：若廣說，如大乘藏所立三摩跋提，體類差別有五百種；小乘《清淨道論》 論曰：略說由六種差別應知。
攝大乘論釋卷第十一

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