Page 573 - 唯識藏_18

無瞋、欲，即知無無明，不由守護心，故不忘失，大念、大悲常自堅固，故無忘失， 巧說正法，令其入理。於大眾中，能降伏如此眾生，為說正法，不起瞋、欲二惑；既 能信受，如來亦不愛；若無毀無信，如來亦不捨。於此三處，常起大悲，以方便力， 諸法無復學義，離於分別，智慧遍滿，故言無動。過失已除，故無戲論。 瞋、邪見煩惱，一切煩惱皆已滅盡，不著諸法，故言無染濁無住。不作意知諸法，知 說盡苦道，修之不能令離苦，說障道法，起此障不妨得道，如來於中無畏，能降邪難。 無畏。障事，即說障道無畏。若有外道難佛，言非一切智，或言諸流未盡，或言如來

釋曰：此偈明三念處。若有眾生於大集中聞如來說法，生毀謗，如來亦不瞋；若 論曰：於眾伏他說，二惑所遠離，無護無忘失，攝眾我頂禮。 釋曰：此偈明四不護。無師制止，身、口、意、命自無十惡等過失，非但無貪、 論曰：無制無過失，無染濁無住，於諸法無動，無戲論頂禮。 釋曰：此偈明四無畏。智，即一切智無畏。滅，即流盡無畏。出離，即說盡苦道
攝大乘論釋卷第十四

5
6
6
3
3