Page 155 - 唯識藏_22

界教導等差別。若已離欲，亦名無尋無伺地等。」實義不然，此三但依界地建立。謂 未離伺染，名無尋唯伺地。二定已上諸法假者，俱已離染，並名無尋無伺地。即顯欲 ：「未離尋伺染，欲界初定諸法假者，名有尋伺地。靜慮中間諸法假者，已離尋染， 論種子，名無戲論。基師又解：「無戲論無漏界」者，謂真如，性離分別，無漏體故。 染五蘊，得對除斷，是其擇滅及真如理滅。言「無戲論界」者，無漏種子不同名言戲 ，如是等道，能趣涅槃，道諦所攝，故名「方便」。「薩迦耶見」者，名虛偽身，即 收結故。別釋五門中，解初界門有三：初問，次答八門，後隨別釋。 。又說標列釋已，即以一頌重收前義，亦名中頌。三是後頌，釋諸門義，總以一頌重

「此中，由離尋伺欲道理故，說名無尋無伺地」等者，《釋論》第二師引此為證 「若定若生」者，若得彼定，若生其中。 「非墮攝界者」乃至「無漏界」者，景師釋：謂方便道、資糧道、見、修、究竟 第一、數建立中分二：初標墮界、非墮界；後「此中，欲界」下，別釋三地。 「已說意地」至「餘如前說」。
瑜伽師地論記卷第

五

1
4
4
1
1