Page 159 - 唯識藏_22

者，以練麤果，轉得勝妙，故名為生，非無漏心有命終受生之理。 於彼。《華嚴經》云，現報利益，受佛位故；後報利益，魔醯首羅智處生故。此言生 果天處業，將入第八地，生廣果天；無漏極熏資彼先時後報業，至第十地滿心，方生 處，十地菩薩得生其中，不言即色究竟天攝，明知非地所攝。基云：即凡夫位所造廣 即言「處所高勝」，然即他化自在天攝。今五淨居天上直言復有超過淨居宮大自在住 ，令勝上生。 易生死；三、有漏、無漏，如五淨居業，雖凡位而造，由今無漏資有漏定，更助故業 故。 獄周圍傍住。

言「復有超過淨宮」至「得生其中」者，景云：如他化自在天上復有摩羅天宮， 辨色界處中，凡論修禪有三：一、唯有漏，熏下四定；二、唯無漏，八地以上變 「燒然」等三，少分、多分、全分別也。「一聚」者，不見形容，但見一聚火相
瑜伽師地論記卷第
① 「一」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「一」。

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