Page 16 - 唯識藏_27

識，百法明門而攝一門；法相捨種種執，觀無量門，不觀一門，初品廣分別門六十義 相以蘊攝識，識亦是蘊，蘊不攝無為，而攝於界，初品建立門應善其相。唯識惟是一 重述，述四利六障而已。 歟。論釋雜糅，是稱「雜集」。詳斯大旨，乃有十義，見《大論》敘十支第四。今不 相平等平等，更欲獨顯，乃造《集論》。是則法相一門，研幾深入，其必於《集論》 歟。無著大悲，救惡取空，既請慈尊降說《大論》，《大論》主《深密》，唯識、法 門雖同，依而據之，不足以窺《阿毗達磨經》，窺《阿毗達磨經》，其必於《集論》 伽》創今，所詮各別，二論異趨，種種非一。是故《深密》、《攝論》、《瑜伽》法 唯識，《阿毗達磨》體義八品，系蘊處界，宗獨法相；《阿毗達磨》多本舊義，《瑜 《攝論》被

四利者：一、無經有論利。唯識以識攝蘊，蘊亦是識，染淨俱八，無漏寄存；法 法門標名，名所同故；宗要出體，體所別故。今之所知，不在總同，而在別異。
序

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