Page 18 - 唯識藏_27

因緣，為利第三。 《述記》，亦略述外，獨談於內，唯內多宗，簡明博大，初汎教海，唯力是視。以是 爾難明。《阿毗達磨》先所成義，法多宗少，每一法門，直示正義，不談別破，故於 示正義，故於《述記》，既詳敘外，又詳敘內，內又多宗，紛紜錯間，淹貫非宿，率 能徵。以是因緣，為利第二。 、基《纂》。是則兩宗肝髓，猶足披尋。護法、戒賢、玄奘、窺基，薪火無間，文獻 蘊》、《顯揚》無文，《中邊》、《雜集》有基《述記》；《大論》存兩，倫《記》 ，唯識宗《攝論》、《莊嚴》無文，《百法》、《唯識》有基《述記》；法相宗《五 伽》、《華嚴》都無疏文，惟獨《深密》有 以是因緣，為利第一。

四、此學條理利。一本十支，言人人殊，不會其違，滯於一隅，一法不融，諸法 三、直敘易入利。《成唯識論》義待論成，法少宗多，每一法門，先簡別破，後 二、唐疏存在利。相宗六經十一論：《對法》、《莊嚴》無經，其有經者，《楞 上來所述，雖無其經，而見諸論。爝火井觀，寄情聊勝，法相大道，有徑有門。
序

＊ 圓測疏；《分別瑜伽》無論，其有論者

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