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佛法唯一的定理。譬如波濤相似，是依風緣而生起的。 頭各增一。」表列以明之。 的自由，必定要遇緣才可，應知道前五識的緣，也有多少不同啊。 現行，所以前六識，都是依托止宿在第八識的。但前五識起現行的時候，不能隨自己
我們就知道，每個識照它的具緣，一樣也不可缺少，有緣則生，無緣不生，這是 九緣頌：「根境空光明，作意分別依，染淨根本依，最後種子依。」 眼識 頌曰：「眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身三七，後三五三四，若加等無間，從 【講】 依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，如波濤依水。 二各二者，是說悔、眠和尋、伺，各有善惡二種。 這四個心所，為甚麼叫做不定呢？因為它們可善可惡，皆不定故。 四、伺：思慧差別，意言尋求，令心細相分別為性，於苦樂等所依為業。 三、尋：思慧差別，意言尋求，令心粗相分別為性，於苦樂等所依為業。 二、眠：不自在轉，昧略為性，能與過失所依為業。 一、悔：心變悔為性，障止為業。
相宗十講
一 ´ 、等無間緣，亦名開導依緣，是八個識各皆有的。 九、種子依緣 八、根本依緣 七、染淨依緣 六、分別依緣 五、作意緣作意心所身識七緣 四、明緣光明舌識七緣 三、空緣虛空鼻識七緣 二、境緣境界耳識八緣 一、根緣根 根本識，就是第八識。因為一切法的種子，都藏在第八識中，由種子生起
種子 第八識 第七識 第六識
第八識四緣 第七識三緣 意識五緣 眼識九緣
分別依緣、根本依緣 除 分別依緣、染淨依緣 除 明緣、分別依緣 除 除 除 除 除 全
根緣、空緣、明緣、 根緣、境緣、空緣、明緣、 根緣、空緣、 空緣、明緣 空緣、明緣 空緣、明緣 明緣 俱
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