Page 372 - 唯識藏_35

、耳識等自己親變的相分，自變自緣，何曾離識？所以說，從自識變的相似境界，見 成，但是說他就是實境，那就不共許了。因為當時見色聞聲等境界，都是自己的眼識 了回憶從前的境界呢？可見外境是實有。 所聞的事，就是心外有的法，那我們就不共許了。 事，這不是實在的外境是什麼？ 同時意識的比量裏了，哪裏還有什麼現量所見的境界呢？

唯識家的答覆是這樣：能回憶從前已見過的境界，說它是當時的現量，我們也贊 一、外人第一個問題的意思：如果沒有當時的見色聞聲的現量，怎樣到後來會有 【講】這首頌，應當作為外人兩個問題的提出，今分別答覆之。 如說似境識，從此生憶念。未覺不能知，夢所見非有。 唯識家的答覆是這樣：回憶從前所見所聞的事，我們唯識家也贊成。若說這所見 現在外人又提出第七個問題云：我們平常一般人，不是能夠回憶從前所見所聞的 二、現量的時間，只有一剎那，一到了第二念的當兒，早就不是現量了，是落在
相宗十講

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