Page 373 - 唯識藏_35

到是實有，這兩種道理，是一樣的。 ，何嘗是真實呢？即因為現在所見的，和夢中所見的，同是在昏迷的境相，當然都見 中，本來無一物，到那時返觀從前未悟的時候，方知以前所見的境界，都是迷情所見 時候，皆還未曾醒覺，何嘗真正能悟能知呢？非要到破二執，證二空，親見真如法性 才知道，正在眠夢的當兒，也是不知。更當了解現在一切的眾生，都沉在昏迷長夜的 設若也是假的，人人為何不知？既然不知是假，可見現境是實在的啊。 見的境界是一樣，那麼，為何夢中所見的境界是假，人人可知，而醒時所見的境界， 後聞後，到了後來，也可以回憶起來啊。

一、外人第一個問題的意思：如果外境不是實有，為何受善友的教法，就會作善 【講】這首頌，亦是作為外人另提出兩個問題，再分別答覆之。 展轉增上力，二識成決定。心由睡眠壞，夢覺果不同。 唯識家的答覆是這樣：你說夢中所見的境界，人人知道是虛假，是在睡醒了之後 二、外人第二個問題的意思：如果你們唯識家開口閉口都說外境是假，和夢中所
唯識二十頌講話

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