Page 108 - 唯識藏_37

在？以是義故，亂識有義云何得立？於世間無如此法。種子等生因若無，所生芽等果 性，能緣自性亦如是。所緣塵既無，此亂識不能自起，由他功力。他既不成，起義何 不成就？如所見，不如是有故。此亂識似無物，由物無體，云何識得有？如所緣塵自 幻化人、乾闥婆城等實非有，亂識似幻等起而非無」，是義不然，以不成就故。云何 成，與缾不異，亦無實體。 分不成一物。若鄰虛是有，應有六方，則是有分不成一物。若不成一物，則為多物所 可立為一物。若有物，必有方異，猶如缾等。缾等諸物是世間有，有六方異，是故有 。若離一大，餘大及一大並不可顯現，無有體故，如兔角等。其異云何？鄰虛者，不 假名，從他而起。最後無分析，難顯離皆無。一切假名類，最後分無分析，唯一鄰虛 切假名有

答：若汝言「我信缾等外物自性不可得故，但有分別亂識，緣無境起。何以故？ 問曰：有亂識？ 由此三界唯有散亂，若智人欲求解脫，不應起真實計。
智人於俗境，勿起真實意。 解捲論

① 等諸分，乃至俗智境在，及最後分。此中缾等

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