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內之境方為五根親緣，心外之境只作間接因緣而存在，不為五根所親緣。八頌之中， 和合色，或轉計和集色為識之所緣，論主一一辯析，明其過失；後三頌顯正義，明心 根直接攀緣之對象，論主遂立八頌以破。於中，前五頌破小乘，其或執極微色，或執 大師於東都大內麗日殿譯，沙門大乘光筆受。係因小乘不明唯識道理，誤以外境為五 之歷史、地理、宗教、風土人情等，為考察當時印度、西域之重要史料。 師之所譯，影響中國佛教之鉅。又師著有《大唐西域記》，記載印度及西域等百餘國 識宗之根本論典，《婆沙》係說一切有部所依，《俱舍》乃部派佛教之集大成，故知 論》、《攝大乘論本》等。其中之《般若經》，佛教徒視為經中之王，《瑜伽》為唯 之典籍有《大般若經》、《瑜伽師地論
《觀所緣緣論》，全一卷。唐高宗顯慶二年（六五七年）十二月二十九日，玄奘
觀所緣緣論題解
四、內
容
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