Page 269 - 本緣藏_02
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。」 意解，乃從坐起。』輒如所言，諸漏不盡，不從坐起。比丘如是在音聲叢樹則現奇雅 ，結加趺坐，正身直形，安心在前，則觀於世一切無常，心自念言：『假使吾身漏盡 國邑，若於聚落，護諸根門。分衛始竟，飯食畢訖，藏去衣鉢，洗其手足，獨坐燕處 於是比丘明旦從其衣鉢，入于聚落，若在異國，處在樹下。於是明旦著衣持鉢，入彼 聲叢樹為快樂乎？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人，在音聲樹而現雅德。 珞，晝夜三時，恣意所服。」 、日中、日入、人定、夜半、後夜禪定三昧，常得自在，如長者子沐浴著衣，以寶瓔 尊自在，分一為萬，萬還合一，能捫摸日月，身至梵天。善哉！善哉！舍利弗！明旦
於時，世尊而說偈曰： 佛告諸比丘：「汝等各說所知，皆快順法，無所違錯。復聽吾言：云何比丘在音
生經卷第二 其目清淨無所著，蠲除身病四百四，睹見眾生若干種，燕處樹間德如斯。 內自觀身外勸化，執御樂禪身自行，遵修世尊博聞教，有在燕處若樹下。 博聞持法微妙最，分別經典解法義，為無央數而講說，有志閑居樂獨處。
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