Page 163 - 本緣藏_14

援助，實非親款，像如朋友，佯啼墮淚，謀圖其罪，辭為甘美，內如劍戟，如此放逸 對言語，亦莫與坐起行步，常當遠離，如避火災，是故說曰不親卑漏法。 倒。若有眾生親近如斯法者，便具眾惡，是故智者不當親近，亦莫與從事，亦莫與譚 息也。 不起，由善習定，乃至無憂之室，專念不亂，恒有善念與善因緣，是故說曰亂念得休 愁憂苦也。 根得力，於禪法無所缺損，便得越次至無為境，入無憂堂，寂然快樂，是故說曰終無 禪定意，不修念道德，亦不教化佐助眾事，如此之人便生愁憂。何者無愁憂？所謂五

不與放逸會者，夫放逸人所修行業，動生患禍，以惡知識為徒侶，以十惡法以為 不親卑漏法者，卑漏法者，何者是？一切諸結、一切諸惡行、一切邪見、一切顛 亂念得休息者，所謂休息，永滅不起，亦無生滅著斷，諸有熱惱陰持入病，吟而
出曜經卷第四 不種邪見根，不於世長惡。 不親卑漏法，不與放逸會，

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