Page 36 - 本緣藏_15
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苦，由是流轉，不免於苦。比丘！當觀猶如糞除，少許常臭，況復多耶！是故，比丘 》所說：「我今，比丘！不說少許生分，下及彈指之頃，況復多乎！何以故？受生分 上流究竟般泥洹。如斯學人於現法中般泥洹，捨此五泥洹。何以故？佛契經《雜阿含 、重打，去離生老病死，是故說都合生死棄也。 ，身著精進衣，心懷慧明，愚癡闇冥無由得現，是故說當令應是念也。
為能作苦際者，於現法中越凡夫地，不處中般泥洹、生泥洹、行無行般泥洹，不 都合生死棄者，彼修行人復以方便斷諸結使，緣著諸縛棄、重棄、剝、重剝、打 當令應是念者，彼修行人執意精勤，意之所願，無事不果，清淨無瑕，不行放逸 天迷盜賊，不知商人止頓處所，令諸賈客得度嶮路，是故說比丘寤意念也。 時優婆塞聞此義已，即報天曰：「遭蒙天恩，安隱得歸。」 天復說曰： 是謂神天：「我覺我為眠，我眠我為覺，我知我分別，知欲是此義。」
善哉知分別，善哉聞此義！ 善哉覺為眠，善哉眠為覺， 出曜經卷第十一
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