Page 39 - 本緣藏_15
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非人所持為漏義。 可持而不持，不可捉而捉。此眾生類亦復如是，為結使非人所持，狂有所說，是故說 上為漏義。 東西縱逸。此眾生類亦復如是，為結使所制持，不能得離三界、四生、五趣，是謂增 漬宿行本，結使萌芽得生，是謂漬為漏義也。 為漏義，增上為漏義，非人所持為漏義。 聖八道，進趣泥洹，離八不閑貧樂意欲，寂靜澹怕，無為無作，是故說當學甘露要也。
非人所持為漏義者，猶如人為非人所持，狂有所說，可避而不避，應離而不離， 增上為漏義者，猶如人間共相尊貴，尊卑、貴賤各有所在，上有明主，下民不得 滴為漏義者，猶如涌泉、屋漏、深渠溝澗、母人慈湩自然流溢，是名滴為漏義也。 云何漬為漏義？答曰：猶如以水漬穀，萌芽得生。此眾生類亦復如是，以三有水 色、無色界眾生以何制住？答曰：漏也。是故說住為漏義。 住為漏義者，欲界眾生以何制住？答曰：漏也。 令諸漏得盡者，漏義云何？以何故名為漏義？答曰：住義為漏義，漬為漏義，滴
出曜經卷第十一
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