Page 50 - 本緣藏_15
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稱說，亦不畏彼，更著三有，是故說畏反不畏也。 之，是故說曰不畏而現畏也。 曾聞此本無、今無、已無、當無，亦無恐懼安隱，亦復無眾害諸變，捨一切難而反畏 無病無死，亦復無天趣、人趣、地獄、餓鬼、畜生趣，反更畏之如所說。彼凡夫人未 、病瘦醫藥、床褥臥具，是故說羞反不羞也。 而羞，是故說不羞反羞也。 ，長老羞恥，內自思惟：「為少年比丘所授，極懷慚愧，藏顏無處。」於彼不應起羞
生為邪見，所謂邪見者，可羞不羞，不羞反羞，可畏不畏，不畏反畏，此盡名為 畏反不畏者，五道生死，婬怒癡熾然，為本所燒，漸增生老病死愁憂苦惱，不可 不畏現畏者，滅盡泥洹，淡然無為，反更畏之，不親其行。彼泥洹中無生無老， 羞反不羞者，彼修行人不誦習契經、律、阿毗曇及諸雜藏，虛受信施衣被、飯食 不羞反羞者，或有行人年歲長大，不肯從小比丘承受教戒。小比丘所說隨順法教
生為邪見，死入地獄。 不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，畏現不畏， 出曜經卷第十二
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