Page 17 - 唯識藏_05
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唯有如所說相，除此更無若過若增。又先所說得三摩地，若中所說三摩地圓滿，及今 廣說乃至獲得不動，能引一切勝神通慧。是名三摩地自在。此三摩地自在廣義，當知 由如是正修行故，於三摩地獲得自在。依止彼故，其心清白，無有瑕穢，離隨煩惱， 是等諸資生具，但為治身，令不敗壞，暫止飢渴，攝受梵行，廣說乃至於食知量。彼 生喜足。如於衣服，於餘飲食、臥具等喜足，當知亦爾。又正了知，而為受用，謂如 作已辦，亦不向他說己所證。 隨煩惱，不復現行，善守念住。又非證得勝奢摩他，即以如是奢摩他故，謂己一切所 現行事中，心生憤恚，又復於彼無損害心。又愛、慢、見、無明、疑惑，種種定中諸 而生貪著，亦不於他利養恭敬，及餘不信婆羅門等，對面、背面諸不可意身業、
彼由如是樂斷樂修，心無貪恚，正念現前，離增上慢，於諸衣服，隨宜獲得，便 彼於圓滿修多方便以為依止，由世間道證得三摩地圓滿故，於煩惱斷，猶未證得
瑜伽師地論卷第二十
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