Page 12 - 唯識藏_05

不能領受過失。四、其能聽者雖有樂欲，屬耳而聽，然闇鈍故，覺慧劣故，不能領受 倒說修定方便。三、師雖有德，然於所說修定方便，其能聽者欲樂羸劣，心散亂故， 一、有不樂斷同梵行者為伴過失。二、伴雖有德，然能宣說修定方便師有過失，謂顛 摩地自在。此中，最初有二十種得三摩地所對治法，能令不得勝三摩地。何等二十？ 廣聖教義，當知唯有如是十相，除此更無若過若增。 名多所作。如是名為修習對治。此修對治，當知即是修習瑜伽。此第五支修習對治， 速令斷滅；又能多住能對治法，斷滅一切所對治法。如是三法，隨逐一切對治修故， 清淨而轉。又正方便修諸想者，有能斷滅所治法欲；又於所治現行法中，心不染著， 想，令修所成若知若見不清淨轉。 其心，思擇諸法。如是七種是修

云何世間一切種清淨？當知略有三種：一、得三摩地；二、三摩地圓滿；三、三 此所治法還有十一與此相違能對治法，能斷於彼，當知亦令思、修所成若知若見
瑜伽師地論卷第二十

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