Page 16 - 唯識藏_05

為苦隨逐，未於勝定獲得自在，中路止息，或復退屈。如是精勤如理作意，乃得名為 為脫何等？若我如是自策自勵，誓受三處，猶為四苦常所隨逐，未得解脫；我今不應 誓受下劣形相、威儀及資身具，誓受禁戒，誓受精勤常修善法，而我今者，於四種苦 。由此七相，是名第四處觀察。 之所隨逐；自業所作故，一切苦因之所隨逐。彼為如是四苦隨逐，應以七相審正觀察 趣苦所隨逐；體是生老病死法故，為內壞苦之所隨逐；一切所愛離別法故，為愛壞苦 第三處觀察。 勝分二法，知斷修習；又於生死，見大過失；又於涅槃，見勝功德。由此五相，是名 ，勤修善品，如是乃應受他信施；又樂遠離，以正方便修諸作意；又復晝夜於退分、 無惱，而自修治。由此五相，是名於第二處觀察。 責；若同梵行以法

彼於如是四處，以二十二相正觀察時，便生如是如理作意，謂我為求如是事故， 如是精勤修善品者，略為四苦之所隨逐，謂於四沙門果未能隨有所證故，猶為惡 如是尸羅善圓滿已，應以五相精勤方便，修諸善品，謂時時間諮受讀誦論量決擇
瑜伽師地論卷第二十

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