Page 15 - 唯識藏_05
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彼同梵行者以法呵擯，有犯尸羅，而不輕舉。若於尸羅有所缺犯，由此因緣，便自懇 掉逸、親愛聚會種種世事之所顯現。又彼安住尸羅律儀，不由犯戒私自懇責，亦不為 子、奴婢僕使、朋友眷屬、財穀珍寶等所顯；二者、棄捨歌舞倡伎、笑戲歡娛、遊從 下劣眾具。由此五相，當知是名初處觀察。 是名為觀察誓受下劣威儀。又正觀察從他獲得無所畜積諸供身具，如是名為觀察誓受 住、坐、臥、語、默等中，不隨欲行，制伏憍慢，往趣他家，審正觀察遊行乞食，如 捨俗形好故，著壞色衣故，應自觀察形色異人，如是名為觀察誓受下劣形相。於行、 無間修習善法；若有為斷一切苦惱，受此三處，應正觀察眾苦隨逐。由剃除鬚髮故， 二相應善觀察，謂自誓受下劣形相、威儀、眾具；又自誓受禁制尸
又善說法毗柰耶中，諸出家者所受尸羅，略捨二事之所顯現：一者、棄捨父母妻 復次，雖已證得根本三摩地故，名三摩地圓滿，其心猶為三摩地生愛味、慢、見
瑜伽師地論卷第二十
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