Page 268 - 唯識藏_07

就。 能顯示自所增益，若取增益，即是執著。是故如名如言，於所詮事執著自性，道理成 已辯。若於無義轉者，是則此名於無相義轉，其理便至。若於無相義轉，此非有義但 ，此名為於有義轉耶？為於無義轉耶？於有義轉且不應理。此不應理，如前觀五事中 。此不應理。如是復於各別義轉所有名中，若名於自相義轉，乃至若名於能取相義轉 若即彼名於自相義轉，亦於乃至能取相義轉者，此餘諸名各別行解隨義而轉應不可得 能顯所取相義，非此能顯能取相義；或名乃至能顯能取相義，非此能顯乃至自相義。 想行識事尋求受想行識相，不能得時，便生不樂，非求受想行識名不能得時。 此事是受想行識相，非受想行識名。

問：何緣故知於諸相中，名言所縛？ 復次，一切愚夫於諸相中，名言所縛故，當知如名如言，於所詮事妄執自性。 復次，語於名轉，名於義轉。此中，若名能顯自相義，非此能顯差別相義，非此 復次，於此色事尋求色相，不能得時，便生不樂，非求色名不能得時；或於此受 復次，獨處空閑，精勤觀察諸法自相、共相，尋思此事是色相，非色名；或尋思
瑜伽師地論卷第七十三

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