Page 290 - 唯識藏_07

菩提願、事善友、思擇力、住空閑，應知其相。 若已永斷，已遍知，乃成清淨。 邪執為緣，已生、當生、正生，已滅、當滅、正滅。若未永斷，未遍知，便成雜染； 自性涅槃。何以故？此唯假有，非勝義有故。若離名言諸法自性，當知此性凡夫所生 中間，少有可得，非已生、非當生、非正生，非已滅、非當滅、非正滅，本來寂靜， 離言說性，當知此性是實物有，是勝義有。此中道理言論成立，如〈菩薩地〉應知。 實有，唯是遍計所執自性，當知假有。若遣名言熏習之想所建立識，如其色等想事緣 建立識，緣色等想事計為色等性，此性非實物有，非勝義有。是故如此色等想法非真

答：於諸佛法信解有德所顯故。 問：諸菩薩增上意樂界云何？ 答：於諸佛法信解有性所顯故。 問：諸菩薩意樂界云何？ 復有四法能令菩薩攝正多聞，謂多聞持、多聞證、多聞果、多聞淨，如其次第， 若諸名言熏習之想所建立識，緣遍計所執自性為境，即說此性非內、非外、非二
瑜伽師地論卷第七十四

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