Page 332 - 唯識藏_07

故，由言說不隨覺智故，由言說離隨眠智故，能滅依他起相。於現法中，智力所持， 簡擇思惟，如實通達。於依他起自性中，能不執著遍計所執自性相。由言說不熏習智 超過一切煩惱雜染故，超過一切業雜染故，超過一切生雜染故。 謂相無自性性及勝義無自性性，為欲令其於一切行能正厭故，正離欲故，正解脫故， ，未遍解脫煩惱雜染，未遍解脫諸業雜染，未遍解脫諸生雜染。如來為彼更說法要， 如實了知相無自性性及二種勝義無自性性，於一切行未能正厭，未正離欲，未正解脫 因緣，多修勝解，亦多積集福德、智慧二種資糧。 修習；習善因故，未種善根能種善根，未清淨障能令清淨，未熟相續能令成熟。由此 畏，深起厭患；心生怖畏，深厭患已，遮止諸惡，於諸惡法能不造作，於諸善法能勤 ，能

「彼聞如是所說法已，於生無自性性中，能正信解相無自性性及勝義無自性性， 「彼雖如是種諸善根，乃至積集福德、智慧二種資糧，然於生無自性性中，未能 「復次，勝義生！若諸有情從本已來未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修
瑜伽師地論卷第七十六

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