Page 465 - 唯識藏_07

俗諦所依、能依道相違故，彼果永斷不成實故，亦不可記如來滅後是有無等。 理趣皆不應記，是故說彼名為置記。此中，如來約勝義諦非有性故，不可記別；約世 廣如前〈思所成地〉已說其相。又如有問如來滅後為有無等，此於世俗及勝義諦所有 戲論問者自敘己過；四者、置記，由四因緣，默置而記，謂無體性故，甚深等故，此 、分別記，謂為如理或不如理來請問者開示差別諸法性相；三者、反問記，謂為令彼 現因果相應，所謂此言或為增果，或為增因。 現見難，當知亦爾。於道理相違難，或以異教而決判之，或復示現四種道理，或復示 意趣隨順會通。如於語相違難，顯示意趣隨順會通，如是於不決定顯示難，於究竟非 難相，應知。 故，如言：「內我有何體性，有何色相，而言常恒無

又於釋難應設四記：一者、一向記，謂為如理來請問者無倒建立諸法性相；二者 於此五難，隨其次第，應當解釋。謂於不了義難，方便顯了。於語相違難，顯示
瑜伽師地論卷第八十一

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