Page 463 - 唯識藏_07

、邪行果。 四者、果故。行復二種：一者、邪行；二者、正行。果亦二種：一者、正行果；二者 有如是行，為令離欲乃至慶喜。 迦，所餘解釋諸經義者，亦名論議。 即得明了。又無雜亂宣說法相，是故即此摩呾理迦，亦名阿毗達磨。又即依此摩呾理 迦，即不明了。如是契經等十二分聖教，若不建立諸法體相，即不明了；若建立已， 論等皆有摩呾理迦，當知經中循環研 諸法體相，此亦名為摩呾理迦。即此摩呾理迦，亦名阿毗達磨。猶如世間一切書算詩

＊ 由四種相，當說總義：一者、引了義經故；二者、分別事究竟故；三者、行故； 義者，略有二種：一者、總義；二者、別義。 已說等起。次應說義。 等起者，謂由三種若事、若時、若補特伽羅依處故，隨應當說。謂如是補特伽羅
瑜伽師地論卷第八十一
① 「覈」，底本作「竅」，今依據磧砂本改作「覈」。

＊ 覈諸法體相亦復如是。又如諸字，若無摩呾理

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