Page 4 - 唯識藏_08
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；六、後善故；七、感現樂果故；八、引後樂果故。 得修故；三、引發義利，謂能引發增上生果、決定勝果故；四、初善故；五、中善故 惱。四、善順正儀。五、易可了見。六、諸聰慧者內證所知。 此法，云何今者而不聽聞？二、觀自義利，謂佛正法有現義利。三、究竟能離一切熱 成慧。 思、修三所成慧清淨方便，謂初二種顯聞所成慧，次二種顯思所成慧，後一種顯修所 除斷疑網，我當棄背諸見，我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種，顯聞、 諸句，如〈攝異門分〉當廣分別。復有五因，謂我當聞所未聞，我當聞已研究，我當 由此受捨善惡因故，速證涅槃。 攝受諸善，若善聽者，則能精勤若捨若受。三、由捨受故，捨離惡因所招後苦。四、
八因者：一、佛法易得，乃至為旃茶羅等而開示故；二、易可修學，行住坐臥皆 七因者，謂我當修集七種正法，我當知法知義，乃至 六因者：一、為欲敬報大師恩德，謂佛世尊為我等故，行於無量難行苦行，求得 五因者，謂佛世尊所說正法，有因緣，有出離，有依趣，有勇猛，有神變。如是
瑜伽師地論卷第八十二
① 善知補特伽羅尊卑差別。
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