Page 126 - 唯識藏_14

信故」，不定姓者，欲取小果，故遣近佛，令取大果；「三、為已清淨諸大聲聞捨於 除彼疑故」，疑大乘教非是佛說，親對佛聞，信是佛說；「二、為引不定種姓令生定 是故兩經各據一義，互不相違。 中先說聲聞，以其煩惱滅無餘故；祕密門中先說菩薩得無生忍，斷煩惱故。」解云： 大，即此經等。 。為此三義，不安同聞。 同，亦是法主有異，故不安同聞。三義者，聞懺悔，是信相獨自夢感，不得與多同聞 聞，所以不立同聞。二義者，說四德之果是四佛，明三身之因是釋迦，非止聽時眾不 ，不聞正說前分所明因果；王舍之眾，聞前分因果，不聞後分緣用等事。時眾有聞不

然說聲聞以為先者，依《佛地論》有其八，故第二云「一、為於大乘生疑惑者， 解云：如《智度論》第四卷說：「佛法二種：一者、祕密；二者、顯示。顯示門 問：若爾，如何《佛地》及《智度論》皆說聲聞為先？ 辨前後者，此即不定。自有經文，先大後小，如《五濁經》；自有經文，先小後 真諦三藏《金光明記》云，此經三義，不立同聞。一、耆闍之眾，唯聞正說後分
解深密經疏卷第五

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