Page 14 - 唯識藏_28

修慧。等者，等等引，等一切功德。既有世出世，隨應有性無性，有性身無漏依有用 或一切無漏定，皆名解脫；三摩地，但三界等持聞思修也；三摩鉢底，等至，唯上地 今生數習增長，終不能起現前故。一分無記法者，謂工巧處、變化心等。 及一分無記法，由自在成就故成就。方便善法者，謂聞所生慧等，雖先有種子，若離 。此中，初依世道見修煩惱，及依識分別。修惑中，理事惑等皆應思準，名成不成。 隱不說。據實準下是其種子成就、不成就。論初依體用合，後起對治道，下正依體解 ，種子中說無記。此論據體用二門，三乘通說，非唯依佛無有不起用及無體位，所以 法唯依生現用說成不成，所以言定伏、邪見斷；無記依斷緣縛說，所以云聖道永 ，以略故不說，二性勝故說。今又解：今此為不同《瑜伽

自在成中，世出世，總也；靜慮者，四禪也；解脫，即四無色解脫，或八解脫， 自在成就者，謂諸方便善法，若世出世靜慮、解脫、三摩地、三摩鉢底等功德，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十六

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① 害