Page 11 - 唯識藏_28

心所，不取餘蘊，此中上下同故。 定俱戒等，名未曾。諸佛第二念已去，無漏皆曾得，是修舊故。前分位相應唯取心、 漏種類皆曾得，一切無漏皆未曾得。若依勢增，名未曾；修舊，名曾得。有漏別脫、 一境故，即通一切無為及本質所緣故。相應中曾、未得者，此中依種類而說，一切有 已去及第二念等已去出世心、心所，是未曾習性。 諸心、心所，及初、後時出世後所得諸心、心所。初、後時言，為顯非先種類，初念 分言，謂攝一向世間善、不善、無記法，如其所應。又有未曾習同行相應，謂出世間 心、心所。

後二依曾、未曾相應。同行者，行，相也，依本質同一故。又行者，緣也，同緣 又有曾習同行相應，謂諸異生所有心、心所，及有學、無學者一分心、心所。一 次二依界。 又有外門同行相應，謂多分欲界繫心、心所。又有內門同行相應，謂諸定地所有
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十六

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