Page 433 - 唯識藏_36
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、明增、印順、無間等四定發出故,自以此四定為體了。 的尋思觀,忍是下品的如實智觀,世第一法是上品的如實智觀。然此四觀是由於明得 頂、忍、世第一法等四級,這叫做四加行,或四善根。煖是下品的尋思觀,頂是上品 加行、根本、後得三智。其關係如下: 對於四尋思的只偏有漏,卻是遍通有漏、無漏的,所以以能取、所取為對境,而通於 法,不局限於所取境,於能取之識亦有,故要如實印可能取、所取的如幻假有。此觀 。所以,不但了知所取之空,即連能取之空亦能了知。能取是指識而言的。蓋名等四 行智罷了。 漸悟諸法的名、事、自性皆不可得。因此觀只限於有漏與所取的對境,故只為一種加
明得定是以智慧喻光明,來說菩薩依此發下品尋思觀,觀所取的四法(名、義、 三、行位次第:因四尋思、四如實智觀分為上下二品,故其行位次第亦分為煖、 觀法 四如實智觀,就是以前之四尋思所推求的假有實無為因,再加以印可決定的觀法
唯識要義
四如實智觀有漏無漏觀能所取空加行、根本、後得智 四尋思觀有漏觀所取空加行智
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