Page 433 - 唯識藏_36

、明增、印順、無間等四定發出故，自以此四定為體了。 的尋思觀，忍是下品的如實智觀，世第一法是上品的如實智觀。然此四觀是由於明得 頂、忍、世第一法等四級，這叫做四加行，或四善根。煖是下品的尋思觀，頂是上品 加行、根本、後得三智。其關係如下： 對於四尋思的只偏有漏，卻是遍通有漏、無漏的，所以以能取、所取為對境，而通於 法，不局限於所取境，於能取之識亦有，故要如實印可能取、所取的如幻假有。此觀 。所以，不但了知所取之空，即連能取之空亦能了知。能取是指識而言的。蓋名等四 行智罷了。 漸悟諸法的名、事、自性皆不可得。因此觀只限於有漏與所取的對境，故只為一種加

明得定是以智慧喻光明，來說菩薩依此發下品尋思觀，觀所取的四法（名、義、 三、行位次第：因四尋思、四如實智觀分為上下二品，故其行位次第亦分為煖、 觀法 四如實智觀，就是以前之四尋思所推求的假有實無為因，再加以印可決定的觀法
唯識要義

四如實智觀有漏無漏觀能所取空加行、根本、後得智 四尋思觀有漏觀所取空加行智

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