Page 68 - 唯識藏_36

於異熟種子的增上緣所致。 ，但根身的美醜智愚，乃至一生的貧富貴賤，宇宙的好壞淨穢，乃至成住壞空，是屬 、水分、養分的多寡而有不同。眾生的根身及器界雖是由阿賴耶識自身的種子所生起 果是墮入三惡道，因此相對於異熟果而言，便屬於增上緣了。 的第六識，最能影響將來異熟果報的生起，例如造作善業則得生人天，造作惡業的結 有漏善惡的心理活動所生起，因為它在諸識中最強而有力，尤其「動身發語獨為最」 產生的果報就稱「等流果」。 等流種子」。等流，是比喻因與果像流水一樣，相似相類的流動而無間斷，因此它所 身的種子與現行念念不停，前後相續而生，決不會產生不同性質的活動。 識的種子也只能生出耳識的現行。餘此類推，隨八識而現起的心理活動，也只能就自 來。前

好比瓜果成長，是由瓜果自己的種子生起，但其間的肥瘦甘苦，則因陽光、空氣 至於「異熟種子」，顧名思義，指的是產生異熟果的種子，最主要是由前六識中 這種由本身意識的種子、現行相生的現象，便是「親因緣」，而這類種子就稱「
八識講話

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