Page 150 - 本緣藏第_01

若受八戒，若受十戒，如五戒說。」 五戒竟，然後得戒。』於諸說中，受三歸已，得五戒者，此是正義。如白四羯磨法， ，若能持一戒，五盡能持。又以五戒勢分相著故，兼以本意誓受五戒故。又言：『受 者，但為知故說。又言：『受三歸竟，說不煞戒，爾時得戒。』所以說一戒得五戒者 者，欲使前人識戒名字。如白四羯磨竟已，便得具戒。所以說四依、四墮、十三僧殘 不？若不白四羯磨，得具戒不？」 ？若稱佛、僧，不稱法寶，成三歸不？」 得罪，亦不成三歸。」

「若先受三歸，作優婆塞，後若受五戒，若受八戒，若受十戒，更須三歸不？」 答曰：「一切不得。若受五戒，先受三歸；三歸既竟，乃得五戒。所以說五戒名 問曰：「若不受三歸，得五戒不？若不受三歸，得八戒不？若不受三歸，得十戒 答曰：「不成三歸。」 問曰：「若稱佛及法，不稱僧者，成三歸不？若稱法、僧，不稱佛者，成三歸不 答曰：「無所曉知，說不次第者，自不得罪，得成三歸；若有所解，故倒說者，
大方便佛報恩經卷第六

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