Page 425 - 唯識藏_01

為法性無常故，亦常宣說有為無常。 還生。何以故？是壞生故。是故諸法悉應是常。是故菩薩離色法已，不見四相，知有 者，當知一切有為之法悉無有滅，入滅定時，心、心數法常應還生；色法滅時，亦應 有生，生因緣故生。住、老、壞亦如是。若壞自性有者，當知是壞亦生亦壞。若壞生 若離法：若不離者，則無生生；若言離法別有生者，是義不然。若不離者，爾時色無 應生。若爾者，一切諸法皆應二生：一者、色生；二者、生生。如是二生，若即法， 訶薩以方便觀，不見四相。方便觀者，菩薩觀。若離色法別有生者，色法生時，生亦 法，不見生，不見住，不見老，不見壞。何以故？生、住、老、壞無真性故。 。如是四相，見有二種：一者、有；二者、無。有者三相，無

菩薩摩訶薩見色法生，色法住，色法老，色法壞，不見生、住、老、壞。菩薩摩 菩薩見有為法相一種，如生，住、老亦如是，唯壞相異。何以故？不共三相住故
菩薩善戒經卷第七
① 底本無「相」，今依據磧砂本補上。

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