Page 426 - 唯識藏_01
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，爾乃真實知涅槃性，方生慚愧：「我等云何於非涅槃生涅槃想？」 涅槃也。聞佛說時，生心作想，言是涅槃。其後修集八正道已，得淨智慧，出生死舍 道果，住生死舍。如來為說涅槃寂靜，菩薩、聲聞聞已，亦生真涅槃想，實不能知真 馬生象馬想？云何於此同名同相生真實想？」如來亦說菩薩心不清淨，聲聞之人未證 讚歎象馬，諸子各謂讚己象馬。其後出舍，見真象馬，即生慚愧：「我等云何於非象 王，為子息故，刻木造作象、馬、鹿、兔，王子亦於非真實象馬作真實想。是王或時 不淨心觀於涅槃，聲聞未得道果觀於涅槃，俱亦未實知涅槃性，亦是涅槃相。譬如大 無我。 切諸法可說，可說性無故，是名法無我。有如是等二種無我，是故如來說有為法一切 生無我者，眾生非是有法，非是無
譬如病人往良醫所，爾時良醫為破病故，隨病授藥。病者得已，心生歡喜，作真 如是有為，斷現在因，障未來因，是名涅槃；無煩惱結故，名寂靜。若是菩薩以 云何菩薩見有為法無我？無我者，有二種：一者、眾生無我；二者、法無我。眾 菩薩觀見有為之法有三種苦：苦苦、行苦、壞苦，是故如來說有為法一切是苦。
菩薩善戒經卷第七
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