Page 423 - 唯識藏_01

者，謂我、我所。無為有者，所謂涅槃。有為有者，菩薩摩訶薩觀一切苦，不生願求 ；以無相故，名為寂靜；修寂靜故，是名無相三昧。 無我所故，更不願求，是名無願三昧。 ，則名為苦。菩薩摩訶薩破邪想故，知一切法不可宣說，是故不著我及我所；無我， 性中無故，名空三昧。 發願；菩薩摩訶薩凡所演說，無不利益，無善根者令生善芽，是名大發願。 隨而受身，是名大發願；菩薩摩訶薩常以大乘菩薩法藏、菩薩摩夷教化眾生，是名大 發心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是名大發願；菩薩摩訶薩為度眾生，遍在諸有， 敬，是名大發願；菩薩摩訶薩生兜率天，乃至大涅槃，是名大發願；菩薩摩訶薩從初 ，護持正法，名大發願；菩薩若以十種供養佛法僧寶，護持正法，見持法者，供養恭

如來何故說三三昧？一切諸法凡有二種：一者、有為有；二者、無為有。有為有 云何無相三昧？菩薩摩訶薩知一切法不可宣說，以不可說故，悉無一切煩惱之相 云何無願三昧？菩薩摩訶薩以一切法可宣說故，有我，有我所；有我，有我所故 云何名為菩薩摩訶薩修空三昧？菩薩深觀一切諸法有可說性，是可說性不可說，
菩薩善戒經卷第七

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