Page 183 - 唯識藏_03

二種所緣，謂有分別影像所緣及無分別影像所緣。彼於今時得見道故，更證得事邊際 生如來家，證得初地，又能受用此地勝德。彼於先時由得奢摩他、毗鉢舍那故，已得 於七真如，有七各別自內所證通達智生，名為見道。由得此故，名入菩薩正性離生， 我相，或法無我相。於彼現行，心能棄捨。 異性相，或有為異相相，或有為同相相，或知一切是一切已有一切相，或補特伽羅無 集滅道相，或有為相，或無為相，或有常相，或無常相，或苦有變異性相，或苦無變 內相，或外相，或內外相，或謂我當修行一切利有情相，或正智相，或真如相，或苦 真如正思惟故，心於一切細相現行尚能棄捨，何況麤相。 所聞所思法中，由勝定心，於善審定，於善思量，於善安立真如性中內正思惟。彼於 多羅

「彼既多住如是行故，於時時間，從其一切繫、蓋、散動善修治心。從是已後， 「善男子！言細相者，謂心所執受相，或領納相，或了別相，或雜染清淨相，或 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！若諸菩薩已得奢摩他、毗鉢舍那，依七真如，於如 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！云何菩薩依奢摩他、毗鉢舍那勤修行故，證得阿耨
解深密經卷第三

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