Page 246 - 唯識藏_04

是名法住。由此法住以彼法性為因，是故說彼名為法界。 出世，安住法性、法住、法界。」云何法性？云何法住？云何法界？ 何以真實智？謂如學見跡，觀甚深義。 相顯現；依勝義諦，諸法自性雖不可說，而言諸法自性可說。 、受者，然似不離顯現而說。依無我義者，謂緣起支雖不自在，實無有我相，然似我 依苦義者，謂緣起支一味苦相，而似三種相現。依空義者，謂緣起支雖離有情、作者 無始來其相成就，然剎那剎那新新相轉；又緣起支雖剎那速滅，然似停住運動相現。 ，而種及緣於此生事無作無用，亦無運轉；又復此二因性功能非不是有；又諸有支雖 義者，謂從自種子生，亦待他緣；又從他緣生，亦待自種子；又從自種子及從他緣生

答：是諸緣起，無始時來理成就性，是名法性。如成就性，以無顛倒文句安立， 問：如世尊言：「是諸緣起，非我所作，亦非餘作。所以者何？若佛出世，若不 答：二，謂以法住智及真實智。云何以法住智？謂如佛施設開示，無倒而知。云 問：應以幾智知緣起耶？ 答：由十種相，應知緣起甚深義，謂依無常義、苦義、空義、無我義說。依無常
瑜伽師地論卷第十

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