Page 247 - 唯識藏_04

，名色非是後有識還滅因，由此因緣，復過觀察。 於餘支中，無有如是轉還道理。於此一處顯示更互為緣道理，故名轉還。於還滅品中 性，即此名色為緣，復令彼識於此得住。 腹中有相續時說互為緣故。由識為緣，於母腹中諸精血色名所攝受，和合共成羯羅藍 即此果支名有緣生。如是餘支，如經所說，隨其所應，盡當知。 可得，何故此中說彼自性緣自性耶？

答：生者非有故，緣無作用故，緣力所生故。 問：何因緣故，說緣起支非自作，非他作，非俱作，亦非無因生耶？ 答：由此二支更互為緣故，如識緣名色，如是名色亦緣識，是故觀心至識轉還。 問：何故菩薩觀黑品時，唯至識支，其意轉還，非至餘支耶？ 答：識於現法中用名色為緣故，名色復於後法中用識為緣故。所以者何？以於母 問：已說一切支非更互為緣，何故建立名色與識互為緣耶？ 答：依自種子果生說故，謂識乃至受支是生種子故，義說為生。由此有故，後時 問：如經言生若無者，無處無位，生可是有。若一切種生非有者，生緣老死應不
瑜伽師地論卷第十

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