Page 480 - 唯識藏_04

切相皆善清淨，不與他共。當知是名此中略義。嗢柁南曰： 當知超度此餘一切所有梵行。 五相。由此五相，修行梵行，令善清淨。若依如是，一日一夜亦為賢善，第一賢善， 依第二法毗鉢舍那，於現法中涅槃功德能善增長，非諸煩惱及隨煩惱所能傾動，是第 根成熟，福德、智慧二種資糧於當來世通達增長，非諸王等所能劫奪，是第四相。又 執我所，乃至於彼不執為我。如是如實正慧觀察，是第三相。又依初法毗鉢舍那，諸 等諸蘊，能隨觀察去來今世皆是無常，無常故苦，苦故無我，由無我故，於彼一切不 有惡行，廣說如經，乃至應斷身諸惡行，修身善行。語、意善行，當知亦爾。又於色

瑜伽師地論卷第十九 復次，今當略辯上所說義，謂薄伽梵此中略示於善說法毗柰耶中所修梵行，於一
作劬勞得義，論議十四種。 惡說貪流怖，類與池流貪， 瑜伽師地論卷第十九

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