Page 476 - 唯識藏_04

品。當知是名此中略義。 定雜染，及顯於善說法毗柰耶中而出家者，若行放逸，墮染汙品；若不放逸，墮清淨 故，彼於一切不放逸中諸所應作不放逸事，皆得究竟。 集乃至出離，於四念住，善住其心，修習如先所得聖道，能趣究竟。如是修習對治道 故，諸下分結不能染汙；心無濁故，諸上分結不能染汙。又於一切有苦法中，如實知 現法堪般涅槃，於下分結及上分結心無染汙，為斷彼故，修習對治。又於諸欲不耽著 ，謂常所作、委悉所作。有學異類，若諸有學極七反有，或復家家、一來果等，及於 漢正念現行，乃至壽盡，識方永滅。 恒住常善安住，於離欲地所有內受，及於諸欲相應外受，不生欣樂。如是名為諸阿羅 若慧，亦隨永滅，餘依所攝，先業所引一切名色亦隨滅盡。乃至彼法未永滅來

復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示諸在家者，及於外法而出家者，決 若諸有學斯應顯了，於不放逸，應更須作不放逸事。彼復二種於不放逸不放逸事
於諸欲悕求，或所期果遂， 瑜伽師地論卷第十九

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